南北朝时代是一个大变革的时代，大混乱的时代，不仅中原混乱，草原上也混乱，朝代更替迅速，草原上民族兴起，波澜壮阔，先有柔然，后有突厥。
我们今天先讲突厥。突厥之先，狼种也，子孙为君长，牙门建狼头纛，示不忘本也。
周书里也说，“旗纛之上，施金狼头。侍卫之士，谓之附离，夏言亦狼也。盖本狼生，志不忘旧。”
猎骄靡的子孙中，就有以附离为名的。乌孙分家之后，出身匈奴裔的小乌孙王乌就屠的一个儿子，就叫附离。当时不明白啥意思，读到这的时候明白了，原来是音译。还有一个有趣的现象说出来与各位分享。乌孙贵族中都有以翕侯为官衔的，据说翕侯与后来突厥的叶护同音，是不同时代的异译。后汉书也有记载，大月氏有五翕侯。
我们知道汉武帝时期汉军有个匈奴将领赵信，就被封为翕侯，不知道这两个翕侯，是发音一样，还是纯属巧合，还是赵信在漠北大战之后，跑到了西域，把翕侯这个名号带过去了？怪不得漠北大战之后找不到赵信了， 原来西去了。就是开个玩笑，各位别当真。我们回到正题。
突厥人的金狼头纛， 是不是他们所独创的、首创的，很难说。据说狼头纛的实物形象，也出现在古罗?图拉真凯旋柱的浮雕图像中，那年去意大利的时候，我还真去找了一下，眼力实在不济，没找着。不过，我却是相信了，因为一点不意外、一点不违和。
还记得前面我们说过的，罗慕路斯和雷穆斯两兄弟的故事吗？就是母狼乳婴的故事，最后他们建立了罗马城，罗马军团用狼头纛，这不就很正常嘛。
突厥人怎么得到狼头纛这个主意的我们不清楚，是自己一拍脑袋，产生了这个主意，还是受到了罗马人的影响更无法确定。但是突厥大可汗，木杆可汗“状貌奇异，面广尺余，其色赤甚，眼若琉琉“，明显不是东方人的形象，而在突厥人的诸多起源传说中，确实是有一种说法，说突厥起源于西海之右，西海就是咸海。距离罗马就比较近了。
所以，天边看似很远，实际上就在你的脚下。
在突厥众多起源传说之中，有三个说法与狼有关，我们先说这个源于西海之右的传说，出自《北史》突厥传，《隋书》的记载也差不多，突厥者，其先居西海之右，独为部落，盖匈奴之别种也。姓阿史那氏。说突厥立国“于西海之上，为邻国所灭，男女无少长尽杀之。至一兒，不忍杀，刖足断臂，弃于大泽中。有一牝狼，每衔肉至其所，此兒因食之，得以不死。其后遂与狼交，狼有孕焉。彼邻国者，复令人杀此兒，而狼在其侧。使者将杀之，其狼若为神所凭，欻然至于海东，止于山上。”
西海就是咸海，也就是说突厥人的祖先，遭灾了，被邻国所灭，在狼的庇护下，来到了西海东面的山上。更加神奇的是，直接人狼交配，看起来难以理解。如果猎骄靡就是狼的话，与狼交配，也就是与猎骄靡家族中的一个女儿婚配而已。也没啥特殊的。
再比如，哈萨克人的传说，乌孙基本上被认定为哈萨克人的主要族源。哈萨克族乃蛮部民间也流传着狼始祖神话传说。
从前，居住在阿尔泰山麓的乃蛮部的一支突然遭到外族入侵。敌部烧杀掳掠，把这一支乃蛮人都杀光了，只留下一位年老力衰的老者，叫巴特尔（baater）。巴特尔在蒙语里就是英雄的意思，
这说明，敌人也够愚蠢的，你说留谁不好，偏偏把英雄留下来。
他们砍断巴特尔的四肢，把他扔到荒野，让他自生自灭，关键时刻，在敌部退去以后不久，一只母狼出现。母狼用舌头舔这位巴特尔的伤口，伤竟然痊愈了。后来，母狼把巴特尔藏到阿尔泰山的一个峭壁岩穴里，并且一起过上了没羞没臊的夫妻生活。他们后来有了孩子，子孙繁衍，部落重又发展起来。
这个传说与前面说过的突厥人起源的传说和其相似，不论小孩还是老头，反正都是英雄。后来近代发现的布古特碑， 阙特勤碑的碑顶石刻也都是母狼哺育男童。当然也有人不这么理解，我们就不争论了。
下面我们看看另一个传说，前面的《北史》突厥传接着说，“其山在高昌西北，下有洞穴，狼入其中，遇得平壤茂草，地方二百余里。其后狼生十男，其一姓阿史那氏，最贤，遂为君长，故牙门建狼头纛，示不忘本也。”
高昌北山就是就今天的吉木萨尔南山，其地群山环绕，峡谷中一片茂盛的土地，确实是型胜之地。 阿史那，就是突厥的王姓。其后子孙繁衍，柔然兴起之后，就臣服于柔然，给柔然做铁匠。 从时间上说，就到了五胡十六国的时代。
上面这两个故事无非是猎骄靡故事加上高车故事的变种，母狼乳婴，演变成了母狼保护未成年男孩，匈奴嫁女儿给狼演变成了娶个狼媳妇。现实记载中我们确实没有发现，乌孙人把女儿嫁给别的族裔的记载，不过有的话也不意外。
《北史》在上面故事之下，又记载了一个故事，更加有意思。“突厥之先，出于索国，在匈奴之北。其部落大人曰阿谤步，兄弟七十人，其一曰伊质泥师都，狼所生也。阿谤却等性并愚痴，国遂被灭。泥师都既别感异气，能征占风雨。取二妻，云是夏神、冬神之女。一孕而生四男：遂共奉大儿为主，号为突厥，”
如果我们把这个故事带入到乌孙国的国史里，伊质泥师都无非就是猎骄靡的一位后人，如果你把冬神理解为匈奴，夏神理解为西汉，这两个国家正是一南一北，可以代表冬天、夏天。伊质泥师是不是就是猎骄靡的孙子军须靡？至于亡国之说，乌孙最后是亡了国的，其原因当然是西汉与匈奴的折腾而导致的内斗。
当然，我们不能就此断定，乌孙是突厥人的祖先，只能说是诸多族源之一，或者说突厥的祖先与乌孙有过相当的接触，受到了乌孙的影响，或者干脆就是把别人的故事攀附过来了，也未可知。
关于突厥的起源，我们再多说一句，我们把最后一种说法，也交代一下，“或云突厥本平凉杂胡，姓阿史那氏。魏太武皇帝灭沮渠氏，阿史那以五百家奔蠕蠕。世居金山之阳，为蠕蠕铁工。金山形似兜鍪，俗号兜鍪为突厥，因以为号。”
这段出自于隋书，突厥传。这是汉地平凉说，与前面提到的突厥起源于高昌国北山，时间上前后衔接，而且时间距离突厥的发迹比较接近了，其中的人物与地点我们都熟，可信度很高。魏太武帝拓跋焘，灭亡沮渠氏建立的北凉，就发生在公元439年（北魏太延五年）。进而导致阿史那带领族人出逃柔然，这里的蠕蠕是一个蔑称，就是指柔然。
可以想想突厥人的祖先从西海之右，逃到西海之东，再长途跋涉来到漠北大草原，进而进入长城，由于某种原因流落到汉地平凉。这一路好辛苦啊。想一想很可能是被迫的、被劫持的，那就更辛苦了。
十六国时代占据汉地平凉的正是赫连勃勃建立的大夏。大夏人有两个独特的地方，一个是城建的好，坚固无比，比如说统万城；一个是兵器精良。突厥人也许就是在这学到了打铁的技巧，一招鲜吃遍天。赫连勃勃兵败之后，突厥人就逃到了北凉，之后更逃到了高昌北山，凭着打铁的技巧得到草原霸主柔然的青睐，也凭着这一招最后纵横大漠。
当然推断突厥的起源，并不是这么简简单单地推断，要切实的考据、论证，多种起源的说法，也正说明了，来源的复杂，与其中反复的交流过程。关于突厥与狼的关系，我们就说到这。
继突厥灭亡而起的就是回鹘，又叫回纥，下面，我们看看回鹘与狼的关系。
回纥，其先匈奴之裔也。在后魏时，号铁勒部落。是九姓部落联盟，其可汗出自药罗葛氏，哪九姓我们就不说了。
元和四年，当时的回纥可汗奏请唐宪宗，改名为回鹘，取意回旋轻捷如鹘也。
鹘就是隼，是一种猛禽。成语有兔起鹘落，来形容动作的快捷，足见当时回鹘的战斗力、与自信力。
唐朝能够南征北战，回鹘是发挥了巨大作用的，征朝鲜、定西域，回鹘人都是冲锋在前。唐初的陈子昂在给唐睿宗李旦的上书里曾经说过，“国家能制十姓者，由九姓强大，臣服中国。” 十姓就是西突厥，九姓就是漠北铁勒诸部，回纥则是主力中的主力。
汉史并没有明确记载，回鹘与狼的关系，有明确记载的是回鹘用狼头纛为战旗。据《新唐书·回鹘传》记载，“与子仪会呼延谷，可汗恃其彊，陈兵引子仪拜狼纛而后见。”
这个可汗就是回鹘的葛勒可汗，当时唐肃宗登基不久，正是评定安史之乱的关键时刻。回鹘葛勒可汗是肃宗皇帝请来的帮手，当时敦煌王李承寀刚刚娶了葛勒可汗的小姨子。李承寀是唐高宗的曾孙，应该与肃宗皇帝同辈，算是正牌子的皇亲。让郭子仪拜葛勒可汗的狼头纛确实于理不合，但是考虑到此情此景，郭子仪也就从了。
求人办事儿，总得低三下四，不对，是礼贤下士。
回鹘人用狼头纛，很可能传承于突厥，毕竟回鹘曾经很长时间作为突厥的附属存在。不受突厥的影响是不可能的。那么，回鹘人自己与狼是怎么个关系？
关于回鹘与狼的记载，出现在维吾尔族的民间史诗，《乌古斯可汗的传说》的残卷中。这个记载显得非常的有趣。那位说了，怎么又与维吾尔族联系上了？
回鹘兴起后的历史是被截然分成两块的，一块就是漠北草原时代，前面我们说过，回鹘与唐的关系相当紧密。另一块就是回鹘败于黠戛斯之后，这是公元840年发生的事情。
之后，整个回鹘汗国被震裂为三个部分。一部分融入到了契丹，耶律阿保机的皇后述律平就是回纥裔。一部分南下投唐，这帮人的结局是很惨的，唐已经不再是那个唐了，当然这个与本案无关，我们就不控诉他了。 最大的一部分人是回鹘相国馺职父子六人保着可汗的外甥庞特勒，率领十五部西进，当时他们的目的地的很可能是是唐朝在西域的都护府，安西、北庭。
庞特勒的西行留下了诸多谜团，这其后回鹘的历史就相当的模糊不清了，因为吐蕃北上，安西、北庭也成了飘落的冬叶，唐也走向了末路。
多年以后，西域历史上出现了两个名字，甘州回鹘与高昌回鹘。甘州，就是现在的张掖，高昌，就是现在新疆吐鲁番。后来，高昌回鹘向西扩张，最终在中亚历史上出现了喀喇汗王朝。蒙古人兴起之后，高昌回鹘的首领亦都护投奔成吉思汗，被召为驸马，并被封为第五子，大概这个时候开始被称为畏兀儿，也就是维吾尔的前身。
《乌古斯可汗的传说》讲的就是高昌回鹘的传说，或者说是西进回鹘人的传说。
残卷中，所记载的乌古斯可汗与猎骄靡有着神似。残卷是有图的，据书中说，这图就是乌古斯可汗的形象，这句话也可以翻译成希望乌古斯可汗就长成这样。那个图哇，西方人一般认为是小牛，东方人大概率上认为那是一匹狼。
书上说，乌古斯可汗，“脸色是蓝的, 嘴象火一样红, 眼睛是粉红色的,头发、眉毛是黑色的” , “ 腿长得象牛腿, 腰象狼腰, 脊背象黑貂一样, 胸脯象熊一样, 全身都长着毛。”形象比较刚猛，还是有一点点东方人的影子的，最起码头发、眉毛是黑的。最重要的，乌古斯可汗吃过母亲的初乳之后，就不吃奶了，要吃生肉，喝大麦酒。
想来这是猎骄靡故事的另一种可能的演绎，或者说主人公的能力增强了。猎骄靡是吃过母亲的初乳之后，就没得吃了，乌古斯可汗吃过母亲的初乳就不吃了。由被动变成了主动。哺育猎骄靡的狼，也不再出现了，变成了乌古斯可汗自己找吃的，而且长的飞快。也就是说神性增强了。
狼的出现，则是在乌古斯准备征战之前，向自己的臣民所下的诏令中，“让苍狼作为我们的号令”。号令是什么？旗帜不就是一种号令嘛。只是由于某种需要，乌古斯不再用狼头纛而已。
在随后的战斗中，这号令就像符咒一样，起了作用。那头苍狼也真实出现，给乌古斯可汗引了路，指明了前进的方向。这也可以理解为引导他探寻着祖先的足迹。所以也有专家把乌古斯直接比对为猎骄靡，对此我表示深深的敬佩。
残卷里还记载了一些非常有意思的事情，说有一个叫比里克的人，制造了一辆高车，能够装载很多东西，于是乎所有族人都打造了这样的高车。高车走在路上不断发出，“康格、康格”的声音。乌古斯可汗看到后很高兴，就让活着的俘虏帮助拉运战利品，并给他们起名，康格里。记得前面我们说过康格里吗？
据说在突厥语里，康格里就是车子的意思。岑仲勉也认为，“康居与康里是音译的不同。新唐书更是直接就把回纥同高车连在了一起。回纥，其先匈奴也，俗多乘高轮車，元魏時亦號高車部，或曰敕勒，訛為铁勒。从记载中我们可以确定的是，回鹘或者是溃散的高车部落本身，或者是深受高车影响的其他部落，最后难分彼此。
《乌古斯可汗的传说》是用草体回鹘文写成，这是一种以粟特文为基础创制的回鹘文，在漠北的时候，回鹘使用的是突厥文字。什么时候改用粟特文字的不清楚，应该就在高昌回鹘期间。
《乌古斯可汗的传说》应该是对口口相传的传说的记录，可见即使是口口相传，也不是随便传的，历史的原貌，就沉淀在其中。一个传说诞生之后，传说本身就有了某种生命力，不断地繁衍、进化、演变，不过最后的模样一定是当时往下传的人最需要的样子。
人类不仅传承历史，还创造历史，创造传说。
下面，我们似乎可以做一下小节了，自从猎骄靡母狼乳养英雄的故事诞生以后，狼与猎骄靡这样的英雄组合，鼓舞了、感染了不同的民族，随着不同族群的接触、碰撞，这个故事在不同的族群间流传、演绎，更随着时间的流逝，更多的对狼没有什么感觉的民族加入进来，狼的神迹被逐步的虚拟化，最后，到蒙古人身上，逐渐淡出历史的舞台，成为一个飘渺的符号。
那么，为什么，到蒙古人这，狼就不那么重要了？
考察崇尚狼的这几个民族，大概率上都是从西方来的。
首先是乌孙，乌孙西去之前游牧在祁连山、敦煌一代，但是他们是什么人种那？西汉焦延寿撰写的《焦氏易林》里曾经记录过乌孙人的长相，说“乌孙氏女，深目黑丑”，深目高鼻，肤色黝黑，显然不是蒙古人种。前面我们说过，突厥的木杆可汗“状貌奇异，面广尺余，其色赤甚，眼若琉琉“，显然也不是东方人。至于回鹘人的长相，看看现在的维吾尔族就应该知道个大概，敦煌壁画里也有很多当时回鹘人的形象。
而蒙古人则完全不同。蒙古源自蒙兀室韦，这基本上是内地学者的共识，原是隋唐以来室韦部落联盟中的一个部落。本质上，是东胡一系的。《旧唐书》里记载“大山之北有大室韦，其部落傍望建河居。其河源出突厥东北界俱伦泊，屈曲东流，经西室韦界，又东经蒙兀室韦之北。“
这里的大山就是大兴安岭，俱伦泊，就是今天内蒙古呼伦贝尔盟西部的呼伦湖。柔然、契丹，都出自东胡，是鲜卑的一部分。公元520年的时候，柔然王阿那环觐见北魏皇帝皇帝元诩的时候，曾经说过，“臣先世源由，出于大魏。”
对于这一点，皇帝元诩也不否认，也就是说进了城的鲜卑人就是北魏人，留在草原上的就变成了柔然人。人生的选择不同罢了。
说到这里就有个疑问，匈奴人与狼有关系吗？当然有关系，匈奴人也会打吃羊的狼。这是玩笑话了。我们这里说的关系是匈奴人崇拜、或者崇尚狼吗？从现有记载看一点都没有。
当年的匈奴人，包括老上单于、军臣单于，对猎骄靡至多是欣赏而已，狼乳鸦哺的传说对匈奴人有多大的影响力还是一个未知数。
在高车人的传说中，单于两个女儿之中的姐姐就对老狼不感冒，如果狼是匈奴人的图腾，上赶着、倒贴还来不及。匈奴人应该是崇尚天的，要不，单于也不会把宝贝女儿献给老天。那么，匈奴人的图腾是什么？进一步说，匈奴人是什么来路？
首先匈奴人不是东胡人，东胡人就不说了，以后再细说。匈奴人也不是大月氏人。大月氏人与乌孙人一样也在敦煌、祁连一带游牧，《管子》里曾经记载，“玉起于禺氏”，“北用禺氏之玉“， 《逸周书·王会解》曾经提到“屠州黑豹，禺氏??。” ??是北野之良马。山海经里说，北海内有兽焉，状如马，名曰??。
有些人认为这个禺氏就是大月氏的前身，两者古音发音相似。大月氏西去之后，建立贵霜王朝，从贵霜王朝传下来的钱币上的形象看，大月氏人并不是蒙古人种。
匈奴在战国时期，横空出世，当然不是从天上掉下来了。史记记载，匈奴， 其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。夏后氏是什么来头，竹书纪年里说，帝禹夏后氏。也就是说，匈奴人是大禹的后代。在被定义为夏的考古遗址里，发现很多龙型玉器，或者蛇形玉器，难道夏是崇尚龙、或者蛇的，也未可知，看你怎么解读。
匈奴的图腾是什么没有明确的记载，即使匈奴真是大禹的后代，繁衍千年也有了相当大的改变。关于匈奴的起源，支持者最多的说法是，匈奴与古书里记载的荤粥、猃狁、鬼方一脉相传，是不同时代的对音。
史记匈奴传，一开篇先说，匈奴是夏后氏之后，紧接着说，“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移”。这就是说了草原上游牧部落的传承。之后，司马迁又写了几百字，在赵武灵王的战国时代，再次出现了匈奴两个字。也就是说中间的千年是空白的。如果匈奴人真是大禹的后代，只能解释为这期间匈奴人被称作别的名字。也就是被称作有些学者认为的荤粥、猃狁、或者鬼方。
一个反证就是后来，逐步的荤粥、猃狁、或者鬼方这些名字就不再出现在史书里了。不是这些民族灭绝了，而是由于发音的变化，被音译成了其他的名字。这就太专业了，我们这个不太专业的频道就不深究了，太枯燥。但是确定的是匈奴与狼没啥关系，如果说有关系，也就是单于把女儿嫁给了猎骄靡。
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千年狼王：草原传说与史书记载 （下）
瀚海箫声 (2026-10-21 02:37:47) 评论 (0) 南北朝时代是一个大变革的时代，大混乱的时代，不仅中原混乱，草原上也混乱，朝代更替迅速，草原上民族兴起，波澜壮阔，先有柔然，后有突厥。
我们今天先讲突厥。突厥之先，狼种也，子孙为君长，牙门建狼头纛，示不忘本也。
周书里也说，“旗纛之上，施金狼头。侍卫之士，谓之附离，夏言亦狼也。盖本狼生，志不忘旧。”
猎骄靡的子孙中，就有以附离为名的。乌孙分家之后，出身匈奴裔的小乌孙王乌就屠的一个儿子，就叫附离。当时不明白啥意思，读到这的时候明白了，原来是音译。还有一个有趣的现象说出来与各位分享。乌孙贵族中都有以翕侯为官衔的，据说翕侯与后来突厥的叶护同音，是不同时代的异译。后汉书也有记载，大月氏有五翕侯。
我们知道汉武帝时期汉军有个匈奴将领赵信，就被封为翕侯，不知道这两个翕侯，是发音一样，还是纯属巧合，还是赵信在漠北大战之后，跑到了西域，把翕侯这个名号带过去了？怪不得漠北大战之后找不到赵信了， 原来西去了。就是开个玩笑，各位别当真。我们回到正题。
突厥人的金狼头纛， 是不是他们所独创的、首创的，很难说。据说狼头纛的实物形象，也出现在古罗?图拉真凯旋柱的浮雕图像中，那年去意大利的时候，我还真去找了一下，眼力实在不济，没找着。不过，我却是相信了，因为一点不意外、一点不违和。
还记得前面我们说过的，罗慕路斯和雷穆斯两兄弟的故事吗？就是母狼乳婴的故事，最后他们建立了罗马城，罗马军团用狼头纛，这不就很正常嘛。
突厥人怎么得到狼头纛这个主意的我们不清楚，是自己一拍脑袋，产生了这个主意，还是受到了罗马人的影响更无法确定。但是突厥大可汗，木杆可汗“状貌奇异，面广尺余，其色赤甚，眼若琉琉“，明显不是东方人的形象，而在突厥人的诸多起源传说中，确实是有一种说法，说突厥起源于西海之右，西海就是咸海。距离罗马就比较近了。
所以，天边看似很远，实际上就在你的脚下。
在突厥众多起源传说之中，有三个说法与狼有关，我们先说这个源于西海之右的传说，出自《北史》突厥传，《隋书》的记载也差不多，突厥者，其先居西海之右，独为部落，盖匈奴之别种也。姓阿史那氏。说突厥立国“于西海之上，为邻国所灭，男女无少长尽杀之。至一兒，不忍杀，刖足断臂，弃于大泽中。有一牝狼，每衔肉至其所，此兒因食之，得以不死。其后遂与狼交，狼有孕焉。彼邻国者，复令人杀此兒，而狼在其侧。使者将杀之，其狼若为神所凭，欻然至于海东，止于山上。”
西海就是咸海，也就是说突厥人的祖先，遭灾了，被邻国所灭，在狼的庇护下，来到了西海东面的山上。更加神奇的是，直接人狼交配，看起来难以理解。如果猎骄靡就是狼的话，与狼交配，也就是与猎骄靡家族中的一个女儿婚配而已。也没啥特殊的。
再比如，哈萨克人的传说，乌孙基本上被认定为哈萨克人的主要族源。哈萨克族乃蛮部民间也流传着狼始祖神话传说。
从前，居住在阿尔泰山麓的乃蛮部的一支突然遭到外族入侵。敌部烧杀掳掠，把这一支乃蛮人都杀光了，只留下一位年老力衰的老者，叫巴特尔（baater）。巴特尔在蒙语里就是英雄的意思，
这说明，敌人也够愚蠢的，你说留谁不好，偏偏把英雄留下来。
他们砍断巴特尔的四肢，把他扔到荒野，让他自生自灭，关键时刻，在敌部退去以后不久，一只母狼出现。母狼用舌头舔这位巴特尔的伤口，伤竟然痊愈了。后来，母狼把巴特尔藏到阿尔泰山的一个峭壁岩穴里，并且一起过上了没羞没臊的夫妻生活。他们后来有了孩子，子孙繁衍，部落重又发展起来。
这个传说与前面说过的突厥人起源的传说和其相似，不论小孩还是老头，反正都是英雄。后来近代发现的布古特碑， 阙特勤碑的碑顶石刻也都是母狼哺育男童。当然也有人不这么理解，我们就不争论了。
下面我们看看另一个传说，前面的《北史》突厥传接着说，“其山在高昌西北，下有洞穴，狼入其中，遇得平壤茂草，地方二百余里。其后狼生十男，其一姓阿史那氏，最贤，遂为君长，故牙门建狼头纛，示不忘本也。”
高昌北山就是就今天的吉木萨尔南山，其地群山环绕，峡谷中一片茂盛的土地，确实是型胜之地。 阿史那，就是突厥的王姓。其后子孙繁衍，柔然兴起之后，就臣服于柔然，给柔然做铁匠。 从时间上说，就到了五胡十六国的时代。
上面这两个故事无非是猎骄靡故事加上高车故事的变种，母狼乳婴，演变成了母狼保护未成年男孩，匈奴嫁女儿给狼演变成了娶个狼媳妇。现实记载中我们确实没有发现，乌孙人把女儿嫁给别的族裔的记载，不过有的话也不意外。
《北史》在上面故事之下，又记载了一个故事，更加有意思。“突厥之先，出于索国，在匈奴之北。其部落大人曰阿谤步，兄弟七十人，其一曰伊质泥师都，狼所生也。阿谤却等性并愚痴，国遂被灭。泥师都既别感异气，能征占风雨。取二妻，云是夏神、冬神之女。一孕而生四男：遂共奉大儿为主，号为突厥，”
如果我们把这个故事带入到乌孙国的国史里，伊质泥师都无非就是猎骄靡的一位后人，如果你把冬神理解为匈奴，夏神理解为西汉，这两个国家正是一南一北，可以代表冬天、夏天。伊质泥师是不是就是猎骄靡的孙子军须靡？至于亡国之说，乌孙最后是亡了国的，其原因当然是西汉与匈奴的折腾而导致的内斗。
当然，我们不能就此断定，乌孙是突厥人的祖先，只能说是诸多族源之一，或者说突厥的祖先与乌孙有过相当的接触，受到了乌孙的影响，或者干脆就是把别人的故事攀附过来了，也未可知。
关于突厥的起源，我们再多说一句，我们把最后一种说法，也交代一下，“或云突厥本平凉杂胡，姓阿史那氏。魏太武皇帝灭沮渠氏，阿史那以五百家奔蠕蠕。世居金山之阳，为蠕蠕铁工。金山形似兜鍪，俗号兜鍪为突厥，因以为号。”
这段出自于隋书，突厥传。这是汉地平凉说，与前面提到的突厥起源于高昌国北山，时间上前后衔接，而且时间距离突厥的发迹比较接近了，其中的人物与地点我们都熟，可信度很高。魏太武帝拓跋焘，灭亡沮渠氏建立的北凉，就发生在公元439年（北魏太延五年）。进而导致阿史那带领族人出逃柔然，这里的蠕蠕是一个蔑称，就是指柔然。
可以想想突厥人的祖先从西海之右，逃到西海之东，再长途跋涉来到漠北大草原，进而进入长城，由于某种原因流落到汉地平凉。这一路好辛苦啊。想一想很可能是被迫的、被劫持的，那就更辛苦了。
十六国时代占据汉地平凉的正是赫连勃勃建立的大夏。大夏人有两个独特的地方，一个是城建的好，坚固无比，比如说统万城；一个是兵器精良。突厥人也许就是在这学到了打铁的技巧，一招鲜吃遍天。赫连勃勃兵败之后，突厥人就逃到了北凉，之后更逃到了高昌北山，凭着打铁的技巧得到草原霸主柔然的青睐，也凭着这一招最后纵横大漠。
当然推断突厥的起源，并不是这么简简单单地推断，要切实的考据、论证，多种起源的说法，也正说明了，来源的复杂，与其中反复的交流过程。关于突厥与狼的关系，我们就说到这。
继突厥灭亡而起的就是回鹘，又叫回纥，下面，我们看看回鹘与狼的关系。
回纥，其先匈奴之裔也。在后魏时，号铁勒部落。是九姓部落联盟，其可汗出自药罗葛氏，哪九姓我们就不说了。
元和四年，当时的回纥可汗奏请唐宪宗，改名为回鹘，取意回旋轻捷如鹘也。
鹘就是隼，是一种猛禽。成语有兔起鹘落，来形容动作的快捷，足见当时回鹘的战斗力、与自信力。
唐朝能够南征北战，回鹘是发挥了巨大作用的，征朝鲜、定西域，回鹘人都是冲锋在前。唐初的陈子昂在给唐睿宗李旦的上书里曾经说过，“国家能制十姓者，由九姓强大，臣服中国。” 十姓就是西突厥，九姓就是漠北铁勒诸部，回纥则是主力中的主力。
汉史并没有明确记载，回鹘与狼的关系，有明确记载的是回鹘用狼头纛为战旗。据《新唐书·回鹘传》记载，“与子仪会呼延谷，可汗恃其彊，陈兵引子仪拜狼纛而后见。”
这个可汗就是回鹘的葛勒可汗，当时唐肃宗登基不久，正是评定安史之乱的关键时刻。回鹘葛勒可汗是肃宗皇帝请来的帮手，当时敦煌王李承寀刚刚娶了葛勒可汗的小姨子。李承寀是唐高宗的曾孙，应该与肃宗皇帝同辈，算是正牌子的皇亲。让郭子仪拜葛勒可汗的狼头纛确实于理不合，但是考虑到此情此景，郭子仪也就从了。
求人办事儿，总得低三下四，不对，是礼贤下士。
回鹘人用狼头纛，很可能传承于突厥，毕竟回鹘曾经很长时间作为突厥的附属存在。不受突厥的影响是不可能的。那么，回鹘人自己与狼是怎么个关系？
关于回鹘与狼的记载，出现在维吾尔族的民间史诗，《乌古斯可汗的传说》的残卷中。这个记载显得非常的有趣。那位说了，怎么又与维吾尔族联系上了？
回鹘兴起后的历史是被截然分成两块的，一块就是漠北草原时代，前面我们说过，回鹘与唐的关系相当紧密。另一块就是回鹘败于黠戛斯之后，这是公元840年发生的事情。
之后，整个回鹘汗国被震裂为三个部分。一部分融入到了契丹，耶律阿保机的皇后述律平就是回纥裔。一部分南下投唐，这帮人的结局是很惨的，唐已经不再是那个唐了，当然这个与本案无关，我们就不控诉他了。 最大的一部分人是回鹘相国馺职父子六人保着可汗的外甥庞特勒，率领十五部西进，当时他们的目的地的很可能是是唐朝在西域的都护府，安西、北庭。
庞特勒的西行留下了诸多谜团，这其后回鹘的历史就相当的模糊不清了，因为吐蕃北上，安西、北庭也成了飘落的冬叶，唐也走向了末路。
多年以后，西域历史上出现了两个名字，甘州回鹘与高昌回鹘。甘州，就是现在的张掖，高昌，就是现在新疆吐鲁番。后来，高昌回鹘向西扩张，最终在中亚历史上出现了喀喇汗王朝。蒙古人兴起之后，高昌回鹘的首领亦都护投奔成吉思汗，被召为驸马，并被封为第五子，大概这个时候开始被称为畏兀儿，也就是维吾尔的前身。
《乌古斯可汗的传说》讲的就是高昌回鹘的传说，或者说是西进回鹘人的传说。
残卷中，所记载的乌古斯可汗与猎骄靡有着神似。残卷是有图的，据书中说，这图就是乌古斯可汗的形象，这句话也可以翻译成希望乌古斯可汗就长成这样。那个图哇，西方人一般认为是小牛，东方人大概率上认为那是一匹狼。
书上说，乌古斯可汗，“脸色是蓝的, 嘴象火一样红, 眼睛是粉红色的,头发、眉毛是黑色的” , “ 腿长得象牛腿, 腰象狼腰, 脊背象黑貂一样, 胸脯象熊一样, 全身都长着毛。”形象比较刚猛，还是有一点点东方人的影子的，最起码头发、眉毛是黑的。最重要的，乌古斯可汗吃过母亲的初乳之后，就不吃奶了，要吃生肉，喝大麦酒。
想来这是猎骄靡故事的另一种可能的演绎，或者说主人公的能力增强了。猎骄靡是吃过母亲的初乳之后，就没得吃了，乌古斯可汗吃过母亲的初乳就不吃了。由被动变成了主动。哺育猎骄靡的狼，也不再出现了，变成了乌古斯可汗自己找吃的，而且长的飞快。也就是说神性增强了。
狼的出现，则是在乌古斯准备征战之前，向自己的臣民所下的诏令中，“让苍狼作为我们的号令”。号令是什么？旗帜不就是一种号令嘛。只是由于某种需要，乌古斯不再用狼头纛而已。
在随后的战斗中，这号令就像符咒一样，起了作用。那头苍狼也真实出现，给乌古斯可汗引了路，指明了前进的方向。这也可以理解为引导他探寻着祖先的足迹。所以也有专家把乌古斯直接比对为猎骄靡，对此我表示深深的敬佩。
残卷里还记载了一些非常有意思的事情，说有一个叫比里克的人，制造了一辆高车，能够装载很多东西，于是乎所有族人都打造了这样的高车。高车走在路上不断发出，“康格、康格”的声音。乌古斯可汗看到后很高兴，就让活着的俘虏帮助拉运战利品，并给他们起名，康格里。记得前面我们说过康格里吗？
据说在突厥语里，康格里就是车子的意思。岑仲勉也认为，“康居与康里是音译的不同。新唐书更是直接就把回纥同高车连在了一起。回纥，其先匈奴也，俗多乘高轮車，元魏時亦號高車部，或曰敕勒，訛為铁勒。从记载中我们可以确定的是，回鹘或者是溃散的高车部落本身，或者是深受高车影响的其他部落，最后难分彼此。
《乌古斯可汗的传说》是用草体回鹘文写成，这是一种以粟特文为基础创制的回鹘文，在漠北的时候，回鹘使用的是突厥文字。什么时候改用粟特文字的不清楚，应该就在高昌回鹘期间。
《乌古斯可汗的传说》应该是对口口相传的传说的记录，可见即使是口口相传，也不是随便传的，历史的原貌，就沉淀在其中。一个传说诞生之后，传说本身就有了某种生命力，不断地繁衍、进化、演变，不过最后的模样一定是当时往下传的人最需要的样子。
人类不仅传承历史，还创造历史，创造传说。
下面，我们似乎可以做一下小节了，自从猎骄靡母狼乳养英雄的故事诞生以后，狼与猎骄靡这样的英雄组合，鼓舞了、感染了不同的民族，随着不同族群的接触、碰撞，这个故事在不同的族群间流传、演绎，更随着时间的流逝，更多的对狼没有什么感觉的民族加入进来，狼的神迹被逐步的虚拟化，最后，到蒙古人身上，逐渐淡出历史的舞台，成为一个飘渺的符号。
那么，为什么，到蒙古人这，狼就不那么重要了？
考察崇尚狼的这几个民族，大概率上都是从西方来的。
首先是乌孙，乌孙西去之前游牧在祁连山、敦煌一代，但是他们是什么人种那？西汉焦延寿撰写的《焦氏易林》里曾经记录过乌孙人的长相，说“乌孙氏女，深目黑丑”，深目高鼻，肤色黝黑，显然不是蒙古人种。前面我们说过，突厥的木杆可汗“状貌奇异，面广尺余，其色赤甚，眼若琉琉“，显然也不是东方人。至于回鹘人的长相，看看现在的维吾尔族就应该知道个大概，敦煌壁画里也有很多当时回鹘人的形象。
而蒙古人则完全不同。蒙古源自蒙兀室韦，这基本上是内地学者的共识，原是隋唐以来室韦部落联盟中的一个部落。本质上，是东胡一系的。《旧唐书》里记载“大山之北有大室韦，其部落傍望建河居。其河源出突厥东北界俱伦泊，屈曲东流，经西室韦界，又东经蒙兀室韦之北。“
这里的大山就是大兴安岭，俱伦泊，就是今天内蒙古呼伦贝尔盟西部的呼伦湖。柔然、契丹，都出自东胡，是鲜卑的一部分。公元520年的时候，柔然王阿那环觐见北魏皇帝皇帝元诩的时候，曾经说过，“臣先世源由，出于大魏。”
对于这一点，皇帝元诩也不否认，也就是说进了城的鲜卑人就是北魏人，留在草原上的就变成了柔然人。人生的选择不同罢了。
说到这里就有个疑问，匈奴人与狼有关系吗？当然有关系，匈奴人也会打吃羊的狼。这是玩笑话了。我们这里说的关系是匈奴人崇拜、或者崇尚狼吗？从现有记载看一点都没有。
当年的匈奴人，包括老上单于、军臣单于，对猎骄靡至多是欣赏而已，狼乳鸦哺的传说对匈奴人有多大的影响力还是一个未知数。
在高车人的传说中，单于两个女儿之中的姐姐就对老狼不感冒，如果狼是匈奴人的图腾，上赶着、倒贴还来不及。匈奴人应该是崇尚天的，要不，单于也不会把宝贝女儿献给老天。那么，匈奴人的图腾是什么？进一步说，匈奴人是什么来路？
首先匈奴人不是东胡人，东胡人就不说了，以后再细说。匈奴人也不是大月氏人。大月氏人与乌孙人一样也在敦煌、祁连一带游牧，《管子》里曾经记载，“玉起于禺氏”，“北用禺氏之玉“， 《逸周书·王会解》曾经提到“屠州黑豹，禺氏??。” ??是北野之良马。山海经里说，北海内有兽焉，状如马，名曰??。
有些人认为这个禺氏就是大月氏的前身，两者古音发音相似。大月氏西去之后，建立贵霜王朝，从贵霜王朝传下来的钱币上的形象看，大月氏人并不是蒙古人种。
匈奴在战国时期，横空出世，当然不是从天上掉下来了。史记记载，匈奴， 其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。夏后氏是什么来头，竹书纪年里说，帝禹夏后氏。也就是说，匈奴人是大禹的后代。在被定义为夏的考古遗址里，发现很多龙型玉器，或者蛇形玉器，难道夏是崇尚龙、或者蛇的，也未可知，看你怎么解读。
匈奴的图腾是什么没有明确的记载，即使匈奴真是大禹的后代，繁衍千年也有了相当大的改变。关于匈奴的起源，支持者最多的说法是，匈奴与古书里记载的荤粥、猃狁、鬼方一脉相传，是不同时代的对音。
史记匈奴传，一开篇先说，匈奴是夏后氏之后，紧接着说，“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移”。这就是说了草原上游牧部落的传承。之后，司马迁又写了几百字，在赵武灵王的战国时代，再次出现了匈奴两个字。也就是说中间的千年是空白的。如果匈奴人真是大禹的后代，只能解释为这期间匈奴人被称作别的名字。也就是被称作有些学者认为的荤粥、猃狁、或者鬼方。
一个反证就是后来，逐步的荤粥、猃狁、或者鬼方这些名字就不再出现在史书里了。不是这些民族灭绝了，而是由于发音的变化，被音译成了其他的名字。这就太专业了，我们这个不太专业的频道就不深究了，太枯燥。但是确定的是匈奴与狼没啥关系，如果说有关系，也就是单于把女儿嫁给了猎骄靡。
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