在纳米比亚第二天，早上在酒店快速用完早餐后，约翰已准时在酒店等候我们。8时，我们迎着朝阳上路了。纳米比亚开车是与英国一样，左边车道行驶，方向盘在车的右边。
今天上午是带我们参观辛巴族人的＂村庄”。
数小时后，约翰把车开进了一个不起眼的地方。车停稳后，立即见到左前方有一间小草屋，约翰告诉我们这是这个辛巴族村里的小学，主要学习本族文化。
然后一位约30年出头年轻人出来，他穿着与我们无异，但可说出地道的英文，这样他就是本村参观的导游了。他说他住在这里，但他的穿着，行为举止让我无法相信，也无法否认他还住在这里。
首先迎接我们的是＂村长(Chief)”。这里是一夫多妻制，村长可有三个老婆，普通男性可有两个老婆。村长介绍说，这里孩子在某个年纪，下面的两个前门牙都要被拿到，理由是利于发辛巴人语言的音，而不易发外面世界的音。
另外告诉我们，大家可以随便照相与拍视频，拍后最好让她们在手机上看她们的照片，因为平常她们连镜子都不用的，看自己的形象就如同看到了美丽自己。这是合影后向她们展示照片，她们看到自己形象后真的很高兴。
辛巴族（Himba，OvaHimba）主要生活在纳米比亚西北部干旱的库内内地区（Kunene Region），是一个以畜牧为生、至今仍保留许多传统生活方式的半游牧民族。对他们而言，牛不仅是财富，也是家庭、婚姻和社会地位的重要象征；男人可用4-5头牛在外村娶老婆，而娶本村女，则1-2头牛就可以了。
旱季来临时，部分家庭会带着牛羊迁往有水草的地方。
辛巴人最醒目的特征，是皮肤和头发上涂抹一种叫 otjize 的红石粉与脂肪混合物，既具有美容和身份象征意义，也能帮助抵御当地强烈的阳光和干燥气候，可防晒，防虫及保湿，故又称他们为＂红泥人”。
女性通常穿皮裙，佩戴大量项链、手镯和贝壳饰品，并以复杂的发辫和头饰表现年龄、婚姻及社会身份。男女性上身均是裸露的，也不穿鞋，所以照片及视频还得花时间打上马赛克，否则可能会被网管封掉。一位团友在Instagram上传的原短视频就被封掉了。
辛巴族村落通常由泥土、木棍等搭建的毡房样的小草屋，围绕牲畜圈组成，生活与牛羊、土地和家族紧密相连，同时保留着祖先崇拜、传统婚姻和部落长老等文化习俗。 他们席地而睡。
由于居住地极为干旱，辛巴族人终生用水洗澡的次数极少（男人可洗，女人几乎不洗澡），而是使用特制的香草烟熏来洁净身体。他们围着中央的圣火（Okuruwo）建立起茅草和泥土筑成的圆形村落，坚守着与现代文明隔绝的原始生活方式。这个村大概有不到20间房屋。生病也不借助现代医学，而且用传统药草。生孩子时由数位女性接生。
她们还载歌载舞（视频），看上去都是很高兴的样子，我们最后都给她们及导游留下小费。
亲自走进辛巴人的村落，最令人感触的并不只是他们独特的红色肤色和服饰，而是眼前这种与现代城市生活截然不同的生存方式带来的震撼：没有高楼、商场和喧嚣，人与土地、牲畜、家族以及自然保持着直接而朴素的联系。
然而，今天的辛巴人也并非完全停留在过去，一些年轻人已经接受现代教育、穿着现代服装、进入城镇生活，传统与现代正在这里悄然交汇，如今天的导游。 参观之后，我更愿意把这次经历理解为一次与另一种生活方式的相遇——我们带着相机走进他们的世界，却也在他们的目光中重新审视自己的生活：当我们拥有越来越多的物质和科技时，是否也在不知不觉中失去了某些与土地、家庭和自然相处的简单与从容？
辛巴族是纳米比亚人口极少的民族之一，目前全球总人数大致在2.5至5万人之间，主要生活在纳米比亚西北部的库内内地区以及邻近的安哥拉南部。由于居住分散、半游牧的生活方式以及长期缺乏按民族分类的人口统计，辛巴族的准确人口和平均寿命至今都没有非常可靠的官方数字。历史上的库内内地区人口数据显示，出生时预期寿命大约在50多岁，一项人口学研究引用的库内内地区历史数据为：出生时预期寿命女性约 57岁、男性约50岁，这个平均预期寿命远远低于全球人均数（2024年全球出生时预期寿命约为73.3岁，男71岁，女76岁）。从这个方面，如果他们摆脱传统，接受现代卫生习惯及现代医学治疗，也许寿命会提高不少， 这对我们医生来说，感到的是一种无奈的困惑。
站在辛巴族的村落里，看着红泥裹身、赤足行走的族人，手里却可能拿着现代的塑料水桶，或者远处正驶过一辆越野车，那种“古老与现代”的剧烈碰撞是非常震撼的。对这个问题，其实很难用简单的“Good vs. Bad”去二元对立地下定义，它更像是一场关于生存、尊严与选择的复杂博弈。当我们走入他们的村落，带着平等的目光去倾听、去理解，而不是去定性“好与坏”，或许就是对这片土地和这里的人最好的尊重。